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16, no i-ching
index do verbete
001 000
rw
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo K’UN, O RECEPTIVO, TERRA
JULGAMENTO
ENTUSIASMO. É favorável designar ajudantes
e pôr os exércitos em marcha.
A época do entusiasmo se baseia na presença de um homem eminente que se encontra em empatia com a alma do povo e atua de acordo com ela. Por isso ele encontra uma obediência geral e voluntária. Para despertar o entusiasmo, o homem deve ajustar suas instruções ao caráter daqueles a quem vai conduzir. A inviolabilidade das leis naturais se deve a esse princípio de movimento pela linha de menor resistência. Essas leis não são externas às coisas, mas constituem a harmonia de movimento inerente às mesmas. É por isso que os corpos celestes não se desviam de suas órbitas e que todos os fenômenos da natureza ocorrem com regularidade precisa. O mesmo acontece na sociedade humana; prevalecem somente as leis enraizadas no sentimento do povo, enquanto que as leis que o contradizem provocam apenas ressentimentos.
É ainda o entusiasmo que possibilita designar ajudantes para executar tarefas, sem temer oposições secretas. É também graças a ele que se pode chegar à unificação dos movimentos de massa de modo a se atingir a vitória, assim como em caso de guerra.
IMAGEM
O trovão surge ressoando do interior da terra:
a imagem do ENTUSIASMO.
Assim os reis da antigüidade tocavam música
para honrar os homens de mérito
e a ofereciam com magnificência à Divindade Suprema,
convidando seus antepassados a presenciá-lo.
Quando, ao início do verão, o trovão, a energia elétrica, surge novamente da terra e a primeira tempestade refresca a natureza, uma prolongada tensão se dissolve. Há alívio e alegria. A música tem também o poder de dissolver as tensões do coração e a violência de emoções sombrias.Nos templos, os homens se aproximavam de Deus através da música e da pantomima (da qual o teatro se desenvolveu). O sentimento religioso dedicado ao Criador do mundo unia-se ao mais sagrado dos sentimentos humanos, a reverência aos antepassados. Estes compareciam às cerimônias religiosas como convidados do Senhor do Céu e como representantes da humanidade nestas esferas mais elevadas. Essa união do passado humano com a Divindade, nos momentos solenes da inspiração religiosa, estabelecia uma aliança entre Deus e o homem. Ao reverenciar a Divindade através de seus antepassados, o governante convertia-se em Filho do Céu, aquele em quem o céu e a terra uniam-se misticamente. Nestas idéias encontra-se a culminância da cultura chinesa.
Confúcio comentava a respeito do grande sacrifício em que se celebravam esses ritos: "Aquele que compreendesse plenamente este sacrifício poderia reger o mundo como se o girasse em suas mãos".
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Entusiasmo que se expressa traz infortúnio.
Um homem em posição inferior mantém relações com a aristocracia e se vangloria disso. Essa arrogância acarreta inevitável infortúnio. O entusiasmo nunca deve ser um sentimento egoísta; justifica-se somente quando tem um caráter universal unindo o indivíduo aos demais.
Seis na segunda posição significa:
Firme como uma rocha. Nem um dia inteiro.
A perseverança traz boa fortuna.
Aqui descreve-se alguém que não se deixa enganar por ilusão alguma. Enquanto outros se deslumbram com o entusiasmo, ele reconhece claramente os primeiros sinais do tempo. Assim, não adula os que se encontram acima, nem negligencia os que se encontram abaixo. Ele é firme como uma rocha. Quando os primeiros sinais de discórdia surgem, ele percebe o momento próprio à retirada e não se retarda um dia sequer. A perseverança em tal conduta traz boa fortuna.
Confúcio comenta a respeito dessa linha: "Conhecer as sementes é sem dúvida uma faculdade divina. Em sua relação com seus dirigentes o homem superior não é adulador. Na relação com seus subalternos não é arrogante, pois conhece as sementes. As sementes são os primórdios ainda imperceptíveis do movimento, o primeiro sinal de boa fortuna (ou de infortúnio). O homem superior percebe as sementes e age imediatamente. Ele não espera um dia inteiro.
Diz-se no Livro das Mutações:
'Firme como uma rocha. Nem um dia inteiro.
A perseverança traz boa fortuna'.
Firme como uma rocha, para que um dia inteiro?
Pode-se saber o julgamento.
O homem superior conhece o oculto e o manifesto,
conhece a fraqueza e também a força:
por isso as multidões erguem o olhar para ele".
Seis na terceira posição significa:
O entusiasmo que ergue o olhar traz arrependimento.
Hesitação traz arrependimento.
Esta linha é o oposto da precedente; enquanto lá há independência, aqui se ergue o olhar para o líder com entusiasmo. Se um homem hesita demais, se arrependerá. Ele deve perceber o momento certo para a aproximação. Só assim acertará.
Nove na quarta posição significa:
A fonte do entusiasmo.
Ele alcança grandes coisas.
Não duvide. Os amigos juntam-se à sua volta
assim como o grampo junta o cabelo.
Aqui descreve-se um homem capaz de provocar entusiasmo através de sua segurança e ausência de dúvidas. Ele atrai as pessoas porque não hesita e é inteiramente sincero. Por confiar nelas, conquista sua entusiástica colaboração e atinge o sucesso. Assim como um grampo junta os cabelos, mantendo-os unidos, assim também ele reúne os homens em virtude do apoio que lhes dá.
Seis na quinta posição significa:
Persistentemente doente,
mas ainda assim não morre.
Aqui o entusiasmo está impedido. Alguém se encontra sob uma constante pressão que não lhe deixa respirar livremente. Porém, nessas circunstâncias tal pressão é uma vantagem, pois impede o homem de consumir suas forças num entusiasmo vazio. Essa pressão constante pode contribuir, então, para mantê-lo vivo.
Seis na sexta posição significa:
Entusiasmo ofuscado.
Mas se depois da conclusão o homem se modifica,
não há culpa.
Não é aconselhável que o homem se deixe iludir pelo entusiasmo. Mas caso esta ilusão seja um fato passado e se ele ainda for capaz de se modificar, ficará livre de culpa. Tomar consciência de uma falso entusiasmo é algo possível e muito favorável.
jl
Yü indicates that, (in the state which it implies), feudal princes may be set up, and the hosts put in motion, with advantage.
1. The first SIX, divided, shows its subject proclaiming his pleasure and satisfaction. There will be evil.
2. The second SIX, divided, shows one who is firm as a rock. (He sees a thing) without waiting till it has come to pass; with his firm correctness there will be good fortune.
3. The third SIX, divided, shows one looking up (for favours), while he indulges the feeling of pleasure and satisfaction. If he would understand!--If he be late in doing so, there will indeed be occasion for repentance.
4. The fourth NINE, undivided, shows him from whom the harmony and satisfaction come. Great
p. 92
is the success which he obtains. Let him not allow suspicions to enter his mind, and thus friends will gather around him.
5. The fifth six, divided, shows one with a chronic complaint, but who lives on without dying.
6. The topmost six, divided, shows its subject with darkened mind devoted to the pleasure and satisfaction (of the time); but if he change his course even when (it may be considered as) completed, there will be no error.
Footnotes
92:XVI The Yü hexagram denoted to king Win a condition of harmony and happy contentment throughout the kingdom, when the people rejoiced in and readily obeyed their sovereign. At such a time his appointments and any military undertakings would be hailed and supported. The fourth line, undivided, is the lord of the figure, and being close to the fifth or place of dignity, is to be looked on as the minister or chief officer of the ruler. The ruler gives to him his confidence; and all represented by the other lines yield their obedience.
Line 1 is weak, and has for its correlate the strong 4. Its subject may well enjoy the happiness of the time. But he cannot contain himself, and proclaims, or boasts of, his satisfaction;--which is evil.
Line 2, though weak, is in its correct position, the centre, moreover, of the lower trigram. Quietly and firmly its subject is able to abide in his place, and exercise a far-seeing discrimination. All is indicative of good fortune.
Line 3 is weak, and in an odd place. Immediately below line 4, its subject keeps looking up to the lord of the figure, and depends on him, thinking of doing nothing, but how to enjoy himself. The consequence will be as described, unless he speedily change.
The strong subject of line 4 is the agent to whom the happy condition is owing; and it is only necessary to caution him to maintain his confidence in himself and his purpose, and his adherents and success will continue.
Line 5 is in the ruler's place; but it is weak, and he is in danger of being carried away by the lust of pleasure. Moreover, proximity to the powerful minister represented by 4 is a source of danger. p. 93 Hence he is represented as suffering from a chronic complaint, but nevertheless he does not die. See Appendix II on the line.
Line 6, at the very top or end of the hexagram, is weak, and its subject is all but lost. Still even for him there is a chance of safety, if he will but change.
iuol
nota do autor
A linha forte na quarta posição, a do funcionário dirigente, encontra cooperação e obediência por parte das demais linhas, que são fracas. O atributo do trigrama superior, Chên, é o movimento; o do trigrama inferior, K'un, é a obediência, a devoção. Inicia-se, então, um movimento que encontra a devoção e assim desperta um entusiasmo que a todos contagia. É de grande importância também a lei do movimento na linha de menor resistência que neste hexagrama é enunciada como a lei dos fenômenos naturais e da vida humana.
nota do autor
O governante do hexagrama é o nove na quarta posição. É a única linha luminosa do hexagrama, e encontra-se no lugar do ministro. Por isso o hexagrama significa o entusiasmo. E então, no Comentário sobre a Decisão se diz: o firme encontra correspondência e sua vontade se cumpre.
seqüência ;
Quando um homem possui algo grande e é modesto, sem dúvida haverá entusiasmo. Por isso a seguir vem o hexagrama: ENTUSIASMO.
coletânea das indicações
O ENTUSIASMO conduz à inércia.
julgamentos anex os
Os heróis da antigüidades introduziram portões duplos e guardas noturnos com matracas para enfrentar os ladrões. Provavelmente inspiraram-se para isso no hexagrama ENTUSIASMO. Além do entusiasmo, Yü significa também preparação. neste hexagrama o movimento (Chên) encontra-se acima e ao mesmo tempo ressoa como um trovão: isso sugere a imagem do vigia noturno que, ao fazer sua ronda portando uma matraca, encontra o perigo ( o trigrama nuclear inferior Kên significa uma porta fechada. Os dois trigramas se movem em direções opostas: o trovão ascende, a terra mergulha nas profundezas. Entretanto, há uma verta coerência de estrutura, já que o trigrama nuclear superior Kên permanece imóvel. Porém, esse hexagrama não apresenta uma perspectiva tão favorável quanto o precedente, que é o seu inverso.
julg amento
ENTUSIASMO.
É favorável designar ajudantes e pôr os exércitos em marcha.
comentário sobre a decisão
ENTUSIASMO. O firme encontra correspondência, e sua vontade se cumpre. O ENTUSIASMO consiste na devoção ao movimento. Como o ENTUSIASMO evidencia devoção ao movimento, o céu e a terra estão ao seu lado. Isso garante a possibilidade de se engajar ajudantes e pôr em marcha os exércitos. O céu e a terra movimentam-se com devoção, por isso o sol e a lua não se desviam de suas órbitas, e as quatro estações não se confundem. Aquele que segue o chamado do céu move-se com devoção. Então as penas e os castigos tornam-se justos, e o povo obedece. grande em verdade é o significado da época do ENTUSIASMO.
O trigrama K´un significa as massas e, portanto, o exército. O trigrama superior Chên é o filho mais velho, o líder das massas, e por isso a idéia de engajar ajudantes (senhores feudais) e de pôr em marcha os exércitos. O comandante do exército, cuja vontade desperta o entusiasmo e que move aqueles que o seguem, é o nove na quarta posição, o governante do hexagrama. O movimento que encontra devoção é o segredo tanto das leis da natureza como das leis humanas.
imag em
O trovão ressoando do interior da terra: a imagem do ENTUSIASMO.
Assim os reis da antigüidade tocavam música para honrar os homens de mérito e a ofereciam com magnificência à Divindade Suprema, convidando seus antepassados a presenciá-lo.
Chên é o som do trovão que acompanha os movimentos da vida que volta a despertar. Esse som é o modelo para a música. Mais ainda, Chên é o hexagrama no qual Deus surge 54, por isso a idéia da Suprema Divindade. O trigrama nuclear Kên é uma porta, o trigrama nuclear K´an indica algo profundamente misterioso, o que sugere a idéia do Templo dos Ancestrais.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) Entusiasmo que se expressa traz infortúnio.
b) O seis inicial expressa seu entusiasmo; isso leva ao infortúnio de ter a vontade bloqueada.
Essa linha é semelhante ao seis na última posição do hexagrama precedente. Por isso a idéia de expressar-se aparece aqui pelo mesmo motivo que lá, ou seja, pela relação de correspondência com o forte governante do hexagrama. A linha inicial é fraca, incorreta, isolada e, em vez de ser cautelosa, expressa seu entusiasmo. isso conduz, sem dúvida, ao infortúnio.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) firme como uma rocha. nem um dia inteiro.
A perseverança traz boa fortuna.
b) "Nem um dia inteiro. A perseverança traz boa fortuna",
pois é central e correta.
Essa linha ocupa a posição inferior do trigrama nuclear Kên, a montanha, por isso a comparação com a pedra. O movimento dessa linha tende mais a descer que a subir, o que explica sua disposição de retirar-se a qualquer momento. isso é decorrente de sua prudência (indicada pela sua posição central e correta) durante a época do ENTUSIASMO.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Entusiasmo que ergue o olhar traz arrependimento.
Hesitação traz arrependimento.
b) "Entusiasmo ao erguer os olhos traz arrependimento"
porque a posição não é a adequada.
A linha é fraca, está numa posição forte e ocupa ainda um lugar de transição. Ela é atraída pela linha forte na quarta posição, para a qual ergue o olhar com entusiasmo, pois há uma relação de solidariedade entre elas. Porém, o seis na terceira posição perde com isso a sua independência, o que não é nada favorável.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) A fonte do entusiasmo. Ele alcança grandes coisas.
Não duvide. Os amigos juntam-se à sua volta assim como o grampo junta o cabelo.
b) "a fonte do entusiasmo. Ele alcança grandes coisas."
Sua vontade se cumpre em grandes coisas.
Essa linha encontra-se ao começo do trigrama Chên, o movimento, que tende para o alto; ao mesmo tempo, é a única linha Yang no hexagrama e todas as outras se adaptam a ela. Portanto, é a fonte do entusiasmo. As cinco linhas Yin representam alguma coisa grande que é alcançada. O excesso de linhas obscuras poderia dar margem a dúvidas, o que também poderia ser ocasionado pelo trigrama nuclear K´an, em cujo centro esta linha se encontra. Porém, as cinco linhas Yin são boas amigas da linha Yang, e esta as une, assim como um grampo junta o cabelo.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Persistentemente doente, mas ainda assim não morre.
b) A doença persistente do seis na quinta posição se deve ao fato de repousar sobre uma linha rígida. Que ela, no entanto, não morra, se deve ao fato de não haver ainda ultrapassado o centro.
Essa posição é, de fato, a do governante. mas como a linha firme o nove na quarta posição como fonte do entusiasmo reúne todos ao seu redor, a quinta linha está privada de entusiasmo. Situada no ponto culminante do trigrama nuclear K´an, que sugere a doença cardíaca 55 essa linha representa alguém com uma doença crônica. Porém, como sua posição central o protege, não permitindo que por isso se desespere, ele continua a viver.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Entusiasmo iludido.
Mas se depois da conclusão o homem se modifica, não há culpa.
b) Entusiasmo iludido na posição mais alta: como poderia isso durar?
Uma linha fraca no ponto culminante do entusiasmo_ isso conduz à ilusão. Entretanto, como essa linha ocupa, ao mesmo tempo, o ápice do trigrama superior Chên, cujo atributo é o movimento, não se deve contar com uma duração prolongada dessa situação.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???